社会学【前半】

重要な語を拾いながら、①～⑦段落をいったん通読しましょう。

「世間（せけん）」とは、「社会（しゃかい）」と似ている語ですが、「世間」は、「人間同士のかかわりあいのある世界」を意味しやすい語です。

なお、本文では「世間」と「人間」が同義だと述べられています。「人間」というのは「人の間」ということなので、要するに「人々の集団」のことですね。そうすると、たしかに「人々の集団」と「世間」はイコール関係のようなものだといえます。

たとえばですけれど、開国前の日本は、「日本」として「集団」とはいえません。各藩があって、それぞれが「国」とみなされていたので、「日本全体」という「世間」はないわけです。それは諸外国でも同じようなところがありました。

ところが、「情報媒体」としてのメディアが登場すると、「近代国家（いまでいう国の単位）」で、「情報を共有」することができるようになります。すると、「ひとつの国」が「集団の一単位」になっていくのですね。筆者はそのことを「世間の拡張」と述べています。

「メディア」は「媒体・媒介」などと訳されます。「仲介するもの」という意味ですが、主に「テレビ」や「新聞」など、出来事を多くの人に一気に届けられる仲介者を「メディア」を呼ぶことが多いです。大量の情報を扱うので、「マスメディア」ともいいますね。

「メディア」の話がやや焦点化されて、「ラジオ」の話題が出てきています。

たしかに「ラジオ」は、放送メディアの代表的な存在ですね。

「プロパガンダ」というのは、「政治的意図に基づいて、多くの人々にメッセージをもって働きかけ、人々の意見・態度・感情・行動・思想を、特定の方向に編成・操作・動員しようとすること」です。

要するに、ヒットラーとその腹心のゲッベルズは、自分たちの政党の有利になるように、国民に対して「自分たち寄り」の情報を流し続けたということになります。

この段落は、
省略
盟友
基盤
占拠
徹底的
とか、覚えておきたい熟語も多いね。

ヒットラー＆ゲッベルスは、「ドイツ国民の一体感」を高めようとして、いろいろなことをしました。

そのひとつが「ラジオの国営放送」です。新聞の時代から「情報を握る者が権力を握る」と言われており、「発信者」の立場になることは「権力」のひとつのかたちなのですね。

それが「ラジオ」になると、多くの国民が同じ時間に一斉に聞くわけですから、「感情を揺さぶるのに効果的な時間」とかまで操作できることになります。

それから、次のような車を時々見かけませんか？　フォルクスワーゲンビートルです。これはナチス政権の指示でたくさんつくった「国民車」なのですね。

また、ナチス政権は、「アウトバーン」という速度無制限（一部速度制限あり）の高速道路をつくって、ドイツ全土に拡張しました。この工事にはたくさんの失業者が動員されたので、「公共事業」としても成功したものといわれています。

偉大
浸透
督励
普及
歌謡
あたりは気をつけておきたいね。

「浸透」の「浸」には気をつけましょう。

たとえば「浸入」という場合、「侵入」と書くこともあります。「あるエリアに水などが入り込む」ことは「浸入」と書きますが、「人や動物などが入り込む」ことは「侵入」と書きます。

さて、「浸透」という表現は、水や空気のようなものに限定されるので、「浸」のほうの字になります。

ドイツのヒットラー＆ゲッベルスは、「演説」や「国民歌謡」といった「世間話」を浸透させましたけれど、アメリカのルーズベルトのほうは、「気楽なおしゃべり」で国民との距離を縮めたのですね。

手法はちょっと異なっていますけれども、「ラジオ」を使用して「国民」を「大きな世間」にしていったという点では、ドイツもアメリカも同じことをやったわけです。

「象徴」は本当によく出てくる熟語だね。

「抽象的な観念や概念を暗示している具体物」を「象徴」といいますね。

「具体物」と書きましたが、実際の「モノ」ではなくても、「明示的な（目に見えやすい）出来事」の背景に「暗示的な（目に見えにくい）考え方」などが連想されるような場合、その「明示的な出来事」のほうを「象徴」と呼ぶことがあります。

「その時代に象徴的な事件」などと言ったりしますね。その「事件」を観察することで、「その時代」がどういう時代であったかをうかがい知ることができるというようなケースですね。

ここでは、ゲッベルスやルーズベルトの「ラジオ戦略」が、「メディアをとおして国民の一体感を獲得していった時代」を象徴している出来事であったということですね。

「圏」というのは、「区切られた範囲」ということです。

首都圏（しゅとけん）・大気圏（たいきけん）・通勤圏（つうきんけん）などと言いますね。

「人々が交際する範囲＝世間」は、それまではせいぜい「都道府県・市町村」くらいでしたが、ラジオの登場で一気に「国家」の枠組みになっていったのです。

たとえば、いまだに「県」の特性を比較するようなテレビ番組がありますよね。

ああ～。

「秘密のケンミンSHOW」みたいなやつね。

あれが成り立つのは、「県」によっていろいろなことが「違う」からですよね。

つまり、戦前の「世間」は「県」くらいが「範囲」で、だからこそ「県」によって特徴が異なるのですよね。

一方で、「テレビ」があることによって、日本中でその番組を楽しんでいるということは、「国」が「世間の一単位」に拡大していることも意味しています。

ここでも「象徴」という語が出てきました。

さきほど述べたように、「ヒットラー（＆ゲッベルス）」や「ルーズベルト」は、「メディアを利用して国民の統制をはかる」という「明示的な行動」から、「メディアによって人々の行動が誘導されていくという時代の特性」をうかがい知ることができます。

ドイツとアメリカの話が続きましたが、イギリスはBBCをつくり、日本はNHKをつくりました。同じようなことが各国で起きていたのですね。

劇的
は案外間違いやすい熟語だよね。

これ試験に出すと「激的」とか「撃的」と書く人がけっこういます。「劇的」が正しいので、気を付けておきましょう。

「劇的」というのは、「劇を見ているように緊張や感動をおぼえるさま」であって、外来語でいうと「ドラマチック」ということです。

空欄【Ｘ】の後ろにある、

わたしたちだって、新聞、放送が口をそろえておなじことをくりかえせば、いつのまにやらなんでも信じてしまう。

歴史の改竄だって、真実だと思い込んで疑うことを知らない。

という表現から考えると、【Ｘ】には、「仮に真実ではないことであっても、信じ込ませてしまう」という意味の語が入ることになります。

選択肢のなかでは「洗脳」がいいですね。「ア」が正解です。

（ラジオでは～）【　Ｙ　】な「顔」は見えないが、「声」は聴こえるという「対比の文脈」で考えると、空欄【　Ｙ　】には「声」とは異なる性質を示す語が入ることになります。

選択肢を比較していくと、「声」にはなくて「顔」にはあるものとしては、「オ　具象的」が適当です。「具象」とは「かたち・姿をそなえていること」を意味します。

「顔」には「かたち」がありますけれど、「声」には「かたち」がありませんね。

文脈的には、「（ラジオでは話している人は）みえない」っていうようなことを言っているわけだよね。

つまり、「ラジオで話している〈ラジオパーソナリティーその人〉の顔は見えない」ということだから、「具象的」が正解になるんだね。

はい！

「ア　抽象的」だと、むしろ逆のことを言っていることになります。

「イ　象徴的」もおかしいですね。「象徴」というのは、「ある観念や概念を暗示している具体物」のことですが、「ラジオパーソナリティー個人の顔」が、何らかの観念や概念を背景に暗示している」という関係は成り立ちません。

「ウ　即物的」は、せっかくなので２つの意味をおさえておきましょう。

ああ～。

①②どちらの意味でも、「顔」の修飾語として成り立たないね。

そうですね。

「即物的」というのは、「モノに即して考える」ということで、おもに「考え方」などにつく修飾句です。

したがって、「即物的なラーメン」とか、「即物的なテーブル」といったように、「実際のモノ」に「即物的」という修飾句をつけるのは変です。

「モノ」はもともと物体なので、「即物的」とつけるのはおかしいですよね。

「エ　想像的」も、「みえない」と整合しないよね。

そうですね。

「話しているラジオパーソナリティーの顔」は、「実物」をみることはできませんけど、「想像」することはできますよね。

したがって、「想像的な顔はみえない」という文脈がおかしくなります。

「すなわち」という「イコール関係」を示す語がありますので、「世間話の輪」は、「交際圏」を意味していることになります。

ただ、それだけでは正解に至る情報が足りません。

「ひとことでいえば」という「まとめの語」がありますので、もっと前をみておきましょう。構成としては、〈③④⑤段落〉の内容を一気にまとめているのですね。

直前の〈⑤段落〉には「アメリカ」の例があり、そこには「ではなく」という「対比の構文」があります。「ではなく」の後ろには「気楽なおしゃべり」と書かれていますね。

また、さらにさかのぼると〈④段落〉には「ドイツ」の例があり、「ヒットラーの演説から愛国歌謡にいたるあらゆる世間話がきこえてくる」とあります。

要するに、「演説」「歌謡」「気楽なおしゃべり」といった「様々な話題」がラジオから流れてくることで、「国家」という巨大なものが、まるで「町内会」のような「世間」になっていった、ということが述べられています。

「さまざまな」という説明の仕方はちょっとズルい説明なので、記述問題の場合はあまり使用したくない表現なのですが、そうとしか言えない場合もあります。

ここでは「他の選択肢」に「明確な×」が入りますので、この〈選択肢ア〉が正解です。

なお、仮に〈選択肢イ〉が「正解」になるとしたら、同時に〈選択肢ア〉も「正解」になってしまいますね。

「価値観や生活感情をともにする」ことが正しいなら、「さまざまな情報を共有する」ことも正しくなってしまうからです。

たとえば、

①　お昼は麺類が食べたい
②　お昼はラーメンが食べたい

という選択肢の関係で、②が「正解」になることは考えにくいです。なぜなら、②が「正しい」なら、同時に①も「正しく」なってしまうからです。

こういう関係の場合、「言い過ぎ」が起きている選択肢が不正解になります。

「どういうことか」の問題で「２つ」の選択肢で迷ったときには、「傍線部との対応」を考えましょう。

ここでの傍線部は「世間話の輪」というものですね。「話」と言っているわけですから、「情報を共有する」という〈選択肢ア〉は、「言い換え」としてもけっこう近いことを述べていることになります。

それに対して、〈選択肢イ〉の「価値観や生活感情をともにする」というのは、「文脈」だけでいえばちょっと近い気もするのですが、〈選択肢ア〉に比べると「話」という論点の再現性が甘いですね。

「ひとことでいえば」というのは、正確には〈③④⑤段落〉の「ドイツの例」と「アメリカの例」を両方まとめているので、「アメリカ」のほうにだけ書かれている「気楽」という語を使用するのは、あまりよいことではありません。使用するなら、ドイツ側にある「演説」などにも言及しておく必要があります。

もしもこの選択肢が、「演説・愛国歌謡・気楽なおしゃべりなどが飛び交った」というように、「ドイツの例」と「アメリカの例」に両方ふれているのであればよいのですが、そうではないので不適格になります。

〈選択肢ウ〉とは逆で、これはどちらかというと「ドイツ」のほうの話題にしか言及していません。

ここで言っていることは、いままでは「町内会」レベルであった「世間」が、「国家レベル」の「世間」に拡大されたということです。

「国家に所属している構成員（国民）」が「親子や兄弟のように親密になる」とまで言っているわけではないので、×です。

「ヒットラーの例」は〈③④段落〉、「ルーズベルト」の例は〈⑤段落〉にありますね。

重要な部分を拾いましょう。

ドイツは「演説型」であり、アメリカは「談話型」という違いはあるものの、どちらもラジオの力を「政治利用」したのですね。

選択肢を検討しましょう。

今日はここまで！