夜行逢鬼

「少」は、「わかシ」と読みます。ここでは連体形なので「わかキ」ですね。

漢文では、年が若いことは「少」を用いまして、「若」を使うことはありません。

「鬼」は、「ツノが生えていて金棒持ってるやつ」ではないです。漢文で「鬼」が出てきたら「幽霊」のことだと思ってください。

「おに」と読むと誤解が生じるので、「き」と読むのがふつうです。

「逢」は、「思いがけず、偶然に出会う」ということです。

訳は「出会う」でOKです。

○○は是れ△△

のかたちで、「○○は△△である」という意味になります。

このときの「是」は、英語でいう「be動詞」みたいなものです。

「汝」は「なんぢ」と読みます。「おまえ」という意味ですね。

「なんぢ」と読んで「おまえ」という意味で用いる字は、他に「若」「而」「女」「乃」「爾」など、けっこうありますね。

「復」は「まタ」と読みます。

もともとは「元に戻る」ということなのですが、「（状態を元に戻して）もう一度」というニュアンスで、「ふたたび・さらに」という意味で用いられます。

また、その「反復」のイメージが「強める」意味に結び付き、「疑問・反語」や「否定」を強調する意味でも用いられます。

「疑問・反語」を強調しているのであれば「いったい（～か）」と訳し、「否定」を強調しているのであれば「決して（～ない）」などと訳します。

ここでは「誰」が「誰だ？」という疑問を示していますので、「復」は「疑問を強調している」ものと解釈して、「いったい誰だ」と訳しましょう。

「亦」は、直前に「も」がついて、「～もまた」と読みます。

「亦」という字と「又」という字は「また」以外の読みがないこともあり、送り仮名の「タ」を出しません。

一方、「復」や「還」は、「まタ」とも読みますし、「かへル・かへス」などとも読みます。そういう違いもあって、「復」「還」を「まタ」と読む場合には、送り仮名の「タ」を出すことが多いです。

「何所」は、「いづレノところニ（カ）」と読んで、「どこに～か」と地理的な場所を問う疑問用法になります。

まれに地理的な場所を聞いているわけではない「何所」がありまして、その場合は「何」を「なに」と読むこともあります。この漢文でもあとのほうに出てきます。

「欲」は、動詞の上に位置して、下の動詞から返って、「（未然形）ント欲ス」と訓読します。

「～したいと思う」「～しようとする」などと訳しましょう。

「遂」は「遂行」の「遂」で、「進んでいく」という意味合いがあります。

動詞の場合は「とグ」と読み、「とげる」と訳します。

副詞のように使う場合は「つひニ」と読みます。

「流れでそうなった」というニュアンスならば「そのまま」と訳します。

「最終的には」というニュアンスならば「とうとう・結局」などと訳します。

どちらかというと、「流れでそうなった」という文脈で使用されて、「そのまま・こうして」と訳すことが多いですね。

他に「つひ二」と読む漢字には、「終」「卒」「竟」があります。

これらは「最終的には」とう意味で用いられることが多く、「とうとう・結局」と訳します。

「太」は「はなはダ」と読み、「非常に・たいへん」という意味になります。「あまりに～すぎる」と訳してもいいですね。

「はなはダ」と読む字としては、どちらかというと「甚」のほうがよく出てきます。

「如何」は「いかん」と読みます。訳は「どうであるか」「どうだろうか」などになります。

状態・是非・程度などを問うことばで、ここでは「二人で交替で背負って行くのがよい」という提案について、「どうだろうか」と聞いています。

「便」は「すなはチ」と読みます。「都合がよく、差し障りがない」ことを示し、それが「時間的に滞りがないこと」を示す場合は「すぐに」と訳します。

「論理的に妨げがないこと」を示す場合は「つまり」と訳します。

漢文で使用される場合はたいてい「すぐに」のほうの意味ですね。

里は「人間が歩いてだいたい１時間くらいの距離」です。だいたい４キロくらいですね。

「卿（けい）」は本来は敬称ですが、とくに敬意をこめず「お前」と訳すような場合でも使用されます。

「耳」は「のみ」と読みます。「助詞」なので書き下し文ではひらがなになります。

「～だけ」という「限定」の意味になります。「～なのである」「～なのだ」という「強調」の意味にもなります。

ここでの文脈なら、限定でも強調でもどちらでもいいですね。

同じように「のみ」と読む字には、「已」「爾」などがあります。

「因」は「頼ってしたがう」という意味をもつ字です。因果関係を示す接続詞としても用います。

動詞なら「よル」と読み、「頼る・したがう」などと訳します。

接続詞なら「よりテ」と読み、「そこで・そのため」などを訳します。

「何所」は、多くの場合は「いづレノところニ（カ）」と読んで、「どこに～か」と場所を問う疑問用法になります。最初のほうに出てきましたね。

しかし、ここでは「鬼」が「悪忌（いやがること）」は「どんなところなのか」と問うているので、「地理的な場所」を聞いているわけではありません。

「どこ？」と聞いているのではなく「なに？」と聞いているのですね。

そのためここでの「何」は「なんの」と読みます。

質問があったので補足します。

ここの「何」を「いづれの」と読んでも間違いとは言えません。

ただ、どちらかというと「なんの」と読んでおいた方がいいです。

理由を述べます。

この文章の最初のほうに出てきた文と比較してみましょう。

欲至何所　（いづれのところにかいたらんとほっする）

ここでは「何所」が「目的語」に該当しますが、直前の動詞は「至」です。

つまり、「どこの場所に行くのか？」と聞いていることになります。

それに対して、ここでの文は

有何所悪忌　（なんのをきするところあるか）

となっています。「所悪忌」が目的語に該当し、直前の動詞は「有」です。

つまり、「忌みにくむところはあるのか？」と聞いていることになります。

ここでの「所」は、いわば「形式名詞」のような役割を果たしていて、「実際の存在する土地としての場所」を意味しているわけではありません。しかも「あるか？」と聞いているので、「ない」という返答もありうるわけです。

「いづれの」と問う場合は、「学校」「公園」「市役所」などといった「暗黙の選択肢」があって、そのうちの「どれにいくのか」という聞き方になります。つまり「どこかに行く」ことが「前提」となっていて、それが「どこ」なのかと聞いていることになります。この場合に「何」を「なんの」と読むのはおかしいです。

現在でも「なにに行くの？」とは聞きません。

一方で、「何か忌みにくむところはあるか？」という聞き方は、「有るか？」と聞いていることもあり、「どこかを選択する」というニュアンスとはちょっと違いますね。そのため、ここは「何」を「なんの」と読んでいます。

「唯」は「たダ」と読みます。

「限定」を示します。

「於是」と書いて、「是に於いて（ここにおいて）」と読む表現が、「四面楚歌」でも出てきましたね。「そこで」と訳します。

ここでの「于」は、「於」と同じはたらきをする語で、「于是」も「ここにおいて」と読みます。意味は同じで「そこで」と訳します。

A　令　B　Ｐ　という「使役構文」で、

Ａ　Ｂ　をして　Ｐ（未然形）しむ

と読みます。「令」は助動詞なので、書き下し文ではひらがなになります。

訳は

Ａ　は　Ｂ　に　Ｐさせる

となります。

「自ら」は、「みづから」と読む場合は「自分で」という意味です。

「おのづから」と読む場合は「自然に」という意味です。

ここでは「みづから」と読んでいますので、「自分で」の意味です。

「何以」は、「何を以つて（なにをもつて）」と読みます。

（１）「理由」を尋ねて、「どうして」と訳す。
（２）「手段・方法」を尋ねて、「どうやって」と訳す。

どちらかの用法になります。

ここでは文脈上（１）がいいですね。

「勿」は、「なカレ」と読みます。

（１）禁止（～するな）
（２）教戒（～してはいけない）
（３）否定の命令願望（～しないでくれ）

などの訳になりますが、（１）（２）（３）それぞれの境界はあいまいなので、状況にあわせて柔軟に訳しましょう。

同じような使い方をする漢字はいろいろありますが、「莫」を覚えておきたいですね。

（例）君莫笑　（君笑ふこと莫かれ）　（訳）あなたは笑わないでくれ

「也」は、「なり」とか「や」とか読むと思うんだけど、ここでは「置き字」の扱いになるの？？

基本的には、「断定」で用いるなら「なり」、「疑問・反語」で用いるなら「や」と読むことが普通です。

ただ、「断定」の「なり」を読むと、なんだかリズムが悪い時には、無視してしまうこともあります。その場合「置き字」とみなします。

特に「命令文」の場合、「吾を怪しむこと勿かれなり」って読むと、ちょっとリズムが悪いですよね。最後の「なり」がなんだか余計な印象です。

そのため、「命令文」にある「也」は高い確率で読みません。

「復」は、「ふたたび」ということなので、

不復～。（復た～ず。）

で「二度としない」という意味になります。

ただ、「回数」を問題としているのではなく、「強い否定」を表す場合も多く、その場合は、「決して～ない」「まったく～ない」などと訳すといいですね。ここも「二度としない」と訳すと文脈に合わないので、「決してしない」と訳しましょう。

「乃」は「すなはチ」と読みます。

順接で用いることが多いのですが、その場合も、ものごとが一筋縄ではいかず、時間的・論理的に何らかの引っかかりを生じるニュアンスがあります。

（１）そこで・そして
（２）しかし・かえって
（３）やっと
（４）なんと・意外にも

など、「前件」と「後件」のあいだにちょっとした「間」があったり、ちょっとした「屈折」があったりするときに用いられやすいです。（２）にかんしては逆接的な用い方ですね。

ここでは、「いろいろあって、そして、次がある」という文脈なので、（１）の用い方だと考えましょう。たいていは（１）で訳して大丈夫です。

以上です！