完璧而帰

「和氏くわしの璧へき」という物体が出てきますので、それについて見ておきましょう。

そののち、「和氏の璧」は趙の恵文王の手にわたりましたが、秦の昭王が、「秦にある15の城（都市）と交換しようよ」と提案してきます。

実は「秦の昭王」は、15の城（都市）を渡すつもりはなく、「和氏の璧」をただで手に入れようとしていたのですが、恵文王の使いとして秦に派遣された藺相如は、髪の毛をグワーッと逆立てて「オレの頭はこの璧といっしょに粉々に砕けちっゾ！！」とブチ切れました。

璧は従者に持って帰らせることに成功したのですが、藺相如は、（わざとではありますが）ブチ切れてしまった手前もありますし、「璧」を持って帰らせてしまってますから、何らかの処分があるだろうと、秦の昭王からの命令を待ちました。ところが昭王は「あっぱれ。おめえは賢いやつだな」という感じで藺相如を許し、趙に帰しました。

藺相如は「璧を完う（へきをまっとう）」したのです！！

そうですね。

現在では、「傷ついていない、完全無欠な状態のこと」を「完璧」といいますね。

ちなみに、この「和氏の璧」は、「15の城（都市）」ほどの価値があるので、「連城の璧」と呼ぶこともあります。

それでは、「書き下し文」と「現代語訳」を見ていきましょう。

「書き下し文」の下にある「点線囲い」の中が「現代語訳」です。

なお、書き下し文の漢字につけてあるルビは、現代仮名遣いでの読み方です。

漢文では、「訓読み」がある漢字が熟語（連語）ではなく「一文字」で出てきたときは慣習的に「訓読み」で読みます。

たとえば「城」は、この部分では「十五城」という連語になっているので「じゅうごじょう」と読みますが、「一文字」で出てきていれば「しろ」と読みます。

なお、中国で「城」という場合、日本のお城とは異なり、「城壁で囲まれた都市」を指すので、ここでは「15の都市」を「璧」と交換したいと申し出ていることになります。

ちなみに「城壁」の「壁」と「和氏の璧」の「璧」は字が違うので気をつけてください。

「完璧」の「璧」は、下が「玉」です！！！

「～んと欲す」というのは、「～しようとする」「～したいと思う」ということです。

「則」は、「すなはち」であり、現代仮名遣いであれば「すなわち」と読みます。

「則」の前には、たいてい「仮定条件」の「ば」があります。

もし～すれば（ならば）、そのそきは（その場合は）、～する。

というように、「則」の前を「仮定条件」として訳すことになります。

「レバ」に続くことが多いので、俗に「レバ則」などと呼ばれます。

「臣」は、「臣下」のことですから、「藺相如」自身のことを指しています。

「（臣下の）私は願い出る（こうしたいと思う）、～」ということです。

逐語訳すると、

「私はこうすることを願い出る、璧を完全なままで持ち帰ろう。」

ということです。「仮定条件」も含めて自然な言い方にまとめてしまうと、

「もし、城（都市）が手に入らなければ、そのとき私は璧を完全なままで持ち帰ってもいいだろうか」

という訳になります。

「接続」を表す置き字です。

「而」のかたちはもともと「ヒゲ」だと言われており、「下に垂れ下がっている」というイメージです。そのことから、「話が下に続くよ」という目印でそこに置かれていると考えてください。

（１）このように、根本的には「下に続く」ということであり、直前に読む語に「テ」「シテ」などの送り仮名をつけることが多いです。

（２）ただ、文脈的に「予期した内容とは逆になるつながり方」になることもあり、その場合、直前に読む語に「ドモ」「ニ」「モ」などの送り仮名をつけます。

（１）が「順接」、（２）が「逆接」の用法と言われますが、基本的には（１）が多いですね。

もともとこういう「接続」の意味を含んでいるので、置き字ではなく、「接続詞」として読むこともあります。

「而シテ」「而レドモ」「而ルニ」「而モ」というように「送り仮名」がついている場合は、「接続詞」と考えて書き下し文にも出しましょう。

なお、「而シテ」の場合は「順接」で、「そして」と訳します。

「而レドモ」「而ルニ」「而モ」の場合は「逆接」で、「しかし」と訳します。

『十八史略』は、「略」なので、細かいところが省かれているのですが、ここは、もとの出典の『史記』によれば、次のような展開があります。

藺相如が「和氏の璧」を秦王に渡すと、秦王は周辺の人たちに見せて、周囲もわあわあ喜びます。

藺相如はその様子を見て、「あれ、城と交換する気がないな」と確信します。

そこで藺相如は、「その璧についている傷のことを秦王に教えます。」と嘘をついて、いったん「和氏の璧」を手元に取り返します。

「乃」は、「すなはち」であり、現代仮名遣いなら「すなわち」と読みます。

これ、もともとは「耳たぶ」のかたちであって、「ちょっとぐにゃっとした状態でくっついている」ということになります。

前の出来事に「くっついて」いることを示すのですが、「耳たぶ」の「曲がっている」様子から、「何らかの屈折」を意味しているともいわれます。
（素直にはつながりにくいものをつなげていると言われます）

主に、

①　そこで　　②　しかし　　③　なんと（まあ）・意外にも

などと訳します。

「くっついている」ことに意味の比重があれば、①のように訳します。感情的な「屈折」のほうに意味の比重があれば、「②しかし」「③なんとまあ・意外にも」などと訳します。

「いちおうつながっているのだけれども素直ではないつながり」のことですので、前件と後件のあいだにいったん間があることを含み、「やっと」などと訳すこともあります。

さて、この場面は、シンプルに「①そこで」と訳しておけばOKですが、「藺相如」が大胆な行動に出る場面ですので、「前件と後件が思いがけないつながりをしている」というイメージで、「③なんとまあ」などと訳しても問題ないですね。

ここでの「遣」は「使役」の意味となる助動詞です。

「をして」がありますので、「従者」に何かをさせたことになります。

何をさせたのかというと、

「璧を抱えさせ、抜け道を通らせて先に帰らせた」

ということになります。

ここに置き字の「於」がありますね。

「於」は「場所」を示します。ここでは「秦」に残ったまま待っていたことを示していることになります。

ここでは「使役」の漢字はありませんが、送り仮名に「しむ」がありますので、「帰らせた」と訳します。

ここも「順接」でいいですね。

ここでは「賢い人と判断して、そして、趙国に帰らせた」という意味合いになります。

ここで「秦」が「藺相如」に罰を与えることはなかなかできません。「大義名分」がないからです。

『史記』によれば、「『璧』と『十五の城（都市）』を交換しよう」と「秦」のほうから持ち掛けておいて、わざわざ「藺相如」が出向いているのに、「璧」を預かってキャッキャしていて、「都市」の話はなかなか出してこないわけです。

この時点で、けっこう「趙」側に対して失礼なことをしていますよね。

その様子から「藺相如」は、「都市を与える気がない態度だ」と「みなし」て、「璧」を取り返すわけです。つまり、「秦側は約束を守ろうする態度を取らなかった」という「展開」に持ち込むわけですね。

もともと超側は「都市」をもらえるとはあんまり思っていないので、「璧」を傷つけずに持ち帰るほうが「優先ミッション」になります。「藺相如」はそのことを重々理解しているので、「璧」を無事に持ち帰るための「口実」をうまくつくって、機を逃さずに実行したのですね。

とはいえ、実際の現場では「秦の昭王」がテンション上げてブチ切れて「藺相如」を処刑してしまう可能性だってあるわけですから、「藺相如」のメンタルは鋼鉄レベルですよね。

ここで「藺相如」が秦からの処分を待って、そのうえで許されているからこそ、「趙には非がなかった」という「構図」ができあがるのです。もしも「藺相如」も従者といっしょに帰ってしまっていたら、周囲の国々は「え、趙が悪いんじゃない？」と思うかもしれませんよね。

ここまでは「書き下し」と「現代語訳」ができるようにしておきましょう。

このあとの部分は、「澠池之会（めんちのかい）」という別の話なので、ここの「書き下し文」や「現代語訳」などは試験で問いません。

ただ、「だいたいのストーリー」と、「不」がついている部分の「読み方」だけは注意しておきましょう。

「肯」は動詞で用いると「肯ず（がへんず）」と読みます。

「がへんず」の意味は「承知する」ということです。

もともと、「肯定する」という意味の「肯ふ（かふ）」という語がありまして、それに上代の打消の助動詞「ぬ」の連体形「に」がついて、さらに「す」がついて、「かへにす」と言っていました。この場合、もともとは「肯定しないことをする」という意味なのですが、撥音便がおきて「がへんず」と読むようになり、この場合の「ん」がもともと打消の助動詞「に」であったことも忘れられていき、やがて「承知する・聞き入れる」という意味で用いられるようになりました。

否定の助字である「不」とセットになる場合、「不肯」で「がへんぜず」と読みます。

「能」は、否定の助字「不・弗」を伴うと、「あたはず」と読みます。

それ以外のときは、連用修飾語として「能く（よく）」、または動詞として「能くす（よくす）」と読みます。